叔虞封唐载之于史籍，但所封之唐地地望，自班固、郑玄、杜预、郦谈元、朱熹，一直到阎若璩、顾祖禹、全祖望、朱珪，乃至范文澜，都办法在今太原晋源一带（以下概称“晋阳”），同期也有张守志、顾炎武、徐继畬、王轩等东谈主办法在今晋南翼城一带（以下概称“翼城”）。尽头是翼城、曲沃二县接壤处的天马-曲村业绩先后考古发掘九代晋侯墓葬后，叔虞所封唐地在翼城似乎成为主流不雅点。但叔虞之墓永久未能在翼城一带发现，而太原晋源王郭村村西却有着世代相传的“王墓”，直指为唐叔虞墓。其实，叔虞始封之唐当在晋阳，燮父更国号为“晋”后因为某种原因而迁往翼城。

诸多新证解释，古唐国乃陶唐氏老家，故称夏墟，叔虞封唐之地就在晋阳，原理至少有三：

其一，从西周国策视角分析，周东谈主立国后，实施了一系列新政，将7位诸侯封至今山西境内，封文王之子叔处于霍，封文王之子于郇，封武王之子叔虞于唐，封仲雍之后于虞，封姬姓诸侯于魏、于耿、于贾。与其他6个诸侯国不同的是，因与戎狄交错，周皇帝对唐国制定了“疆以戎索，启以夏政”的国策，唐国不错暂虚伪行周公新制定，适用于周、鲁、皆、卫等诸侯国的礼乐轨制、井田轨制，仍沿用夏代以来传统的政事轨制与风俗习惯，即用夏东谈主的政令贬责民东谈主，用戎东谈主的限定贬责夏地。北京大学王毓瑚究诘标明，早在西周技巧，山西的农耕区域已包括晋南运城地区的芮城、河津、稷山、新绛、绛县、垣曲，临汾地区的吉县、隰县、汾西、霍州、洪洞、曲沃，晋东南地区的阳城、晋城、陵川、壶关、平顺、潞城，吕梁地区的交口、汾阳、孝义与晋中地区的灵石等地。如斯，若唐国地望在翼城，岂不是处于农耕区域吗？根蒂不需要实施“疆以戎索，启以夏政”的稀奇战略，此亦为唐地望不在晋南翼城提供佐证。

其二，从《诗经·唐风》视角分析，《诗经》所响应的历史期间，上起西周初年下迄春秋中世，即公元前1100年至公元前600年前后，历时500余年。其中包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、皆、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五个地区与国度的诗，合称“十五国风”。既然燮父的期间已改唐为晋，为什么十五国风中无有晋风，而有魏风与唐风呢？讲解当时对唐国的称谓并未因改唐为晋隐没，起码在采诗官笔下是如斯。《诗经·唐风·绸缪》又有“三星在天”“三星在隅”“三星在户”之辞，三星者乃参宿之称谓，以古代分野论，太原盆地操纵诸县与参宿相对应，此也转折解释唐国地望当在太原盆地一带，而非晋南翼城。

其三，从堪舆地舆视角分析，《山海经·北山经》及之后的地舆古籍均记录，“悬瓮之山，晋水出焉”，而晋水之称，仅晋源悬瓮山一处。《汉书·地舆志》又明确记录，“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮以晋水改为晋侯”。唐城的地望，《括地志》胜仗给出了具体的位置：“古唐城，在晋阳县北二里。”事实上至今晋源仍沿用唐城地名，又一唐地望不在晋南翼城的佐证！

其实，对于解读“唐”改为“晋”，乃至燮父以下九代晋侯葬于翼城而不见唐叔虞墓葬，晋阳碰巧又有唐叔虞墓塚等问题，仍可从文件尊府挖掘中取得冲破，不应只是局限于东汉许慎的《说文解字》对于唐、晋二字的释读。

《周易》是一部成书于殷末周初的伏击史籍，被后世尊奉为“群经之首”，第三十五卦即《晋卦》，其卦辞曰：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”六二爻辞曰：“晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”传统的说法是，周文王囚于羑里而演易，始作卦爻辞，卦爻辞记事也当为巨贾往事。但封建轨制创始于周，此康侯未知所指。直到顾颉刚在《古史辨》之《周易卦爻辞中的故事》一文中才有所冲破。“《康诰》是武王命康叔监殷时的诰，康叔的封康更在其前”“康叔的受封为康侯只怕是周代的第一个封国呢”“康叔在未徙卫的时辰是称康侯的”。最终得出“若是卦辞（指晋卦）与爻辞（指六二爻辞）的意旨联系，这也许说的是康侯的事”的论断。康叔为武王之弟，受封有《康诰》；叔虞为成王之弟，受封有《唐诰》。燮父将唐改晋，或与晋卦尽头记事关联。晋祠早在《魏书》与《水经注》中已有明确记录，名之唐叔虞祠，而叔虞祠除外又有圣母殿，或胜仗源自“受兹介福，于其王母”。郝懿行《尔雅义疏》曰：“古者宗庙亦称宫，《公羊传·文公十三年》鲁公称世室，群公称宫，《诗》云公侯之宫，又云宗室牅下，皆宗庙也。”晋祠当在燮父改“唐”为“晋”后所建，况兼是逾制的祠庙殿堂。此即《竹书编年》“晋侯作宫而好意思，康王使让之”记录的历史真相。也正因为如斯，辩别京畿之地与戎狄交错又赓续作念大的燮父遭到周皇帝使者严责，被动内迁翼城，但仍以“晋”称，老家则称之“北唐”。此“北唐”明确记录于《逸周书·王会篇》的北唐，“北唐之君来见，以一骝马是生缘耳”。是以燮父以下九代晋侯墓葬于翼城，而晋祠与唐叔虞墓留在了北唐老家晋阳。

可见班固乃至阎若璩等东谈主的不雅点是恰当史实的，叔虞所封之唐即晋水之畔今太原晋源一带的晋阳，晋祠不仅是历史的见证，况兼广受后世太原东谈主代代崇奉。也正因为如斯，唐与晋的烙迹深深镌刻在太原东谈主的记挂中，秦汉之后的诸王朝中，以唐与晋立国者反复再现，诸如司马氏之晋、李渊之唐，李存勖之唐、李昪之唐、石敬瑭之晋。这些万里长征的王朝多若干少都与唐风晋土的太原晋阳关联，或起兵于晋源一带，或以晋源一带为霸府、别都。

看成中国历史上民族和会之地，尽管朝代更替世俗，以至经验了宋代招揽薛光化建言多半向外外侨的战略，导致太原原住民暴减，之后又从陕西多半外侨太原，但看成太原文化传统与标记的叔虞文化如同生生握住的晋水相同，剪桐封弟、叔虞治晋、民族长入的故事世代相传，晋祠永久是太原东谈主心中的白嫩圣洁之地，唐叔虞与台邰、唐尧相同成为太原东谈主恭恭敬敬的硬汉，亦然太原东谈主自古以来的文化自信与共同信仰。

□郝岳才

(责编：李琳) 欧洲杯2024官网